.jpg)
Selamat Hari Sumpah Pemuda 2013
Senin, 28 Oktober 2013
Jong Sumateranen Bond (JBS), Pergerakan Pemuda Sumatera
Halo sobat muda!
Selamat Hari Sumpah Pemuda bagi semua kaum pemuda
di Indonesia!
Kalau bicara tentang sumpah pemuda, pasti yang
terlintas di benak kita adalah seputar sejarah kemerdekaan RI. Karena sumpah
pemuda adalah salah satu peristiwa yang terjadi sebelum kemerdekaan Indonesia
diproklamirkan. Nah, apakah sobat muda masih ingat siapa yang menjadi
pelaku-pelaku yang berperan dalam peristiwa sumpah pemuda? Sekarang disini akan
dibahas mengenai Jong Sumateranen Bond yang menjadi salah satu pelakunya.
Kita semua pasti tahu apa itu Jong Sumateranen
Bond (JSB) kan? JSB merupakan suatu organisasi kedaerahan yang didirikan pada
tanggal 9 Desember 1917 di Jakarta. JSB ini bertujuan untuk membangun
kepedulian terhadap kebudayaan sendiri dan mempererat hubungan antar murid
sekolah menengah dari Sumatera. Organisasi tersebut muncul sebagai wujud
kesadaran di kalangan pelajar-pelajar di Jakarta yang berasal dari Sumatera
akan pentingnya organisasi, dan adanya rangsangan yang timbul setelah
terbentuknya Jong Java, sehingga membuat mereka tergerak pula untuk mendirikan
organisasi pemuda Sumatera.
Jong Sumateranen Bond menjadi sarana untuk
mempererat hubungan antarapelajar Sumatera di Jakarta, untuk menyadarkan bahwa
merekalah kader-kader pemimpin Indonesia, dan membangkitkan perhatian serta
sara kepemilikan terhadap adat istiadat, seni, bahasa, kerajinan, pertanian,
dan sejarah Sumatera. Usaha-usaha yang dilakukan organisasi ini adalah
meminimalisir bahkan menghilangkan adanya perlakuan yang menyinggung SARA,
membiasakan diri untuk saling membantu, dan mengangkat derajat penduduk
Sumatera dengan jalan mengadakan kursus-kursus, ceramah-ceramah, dan
propaganda-propaganda. Selain itu juga menerbitkan publikasi-publikasi yang
diberi nama Jong Sumatera.
Kelahiran JSB pada mulanya banyak diragukan
orang. Salah satu diantaranya ialah redaktur surat kabar Tjaja Sumatra, Said
Ali, yang mengatakan bahwa Sumatra belum matang bagi sebuah politik umum. Tanpa
menghiraukan suara-suara miring itu, anak-anak Sumatra tetap mendirikan perkumpulan
sendiri sampai akhirnya ternyata Jong Sumateranen Bond ternyata diterima oleh
pemuda-pemuda Sumatera yang berada di kota-kota lain.
Sejalan dengan makin menebalnya perasaan nasional
dan pemakaian bahasa "Melayu" di kalangan pemuda, nama organisasi Jong
Sumateranen Bond kemudian diganti menjadi Pemuda Sumatera. Dari kalangan mereka
inilah nantinya muncul tokoh-tokoh nasional seperti Mohammad Hatta, Muhammad
Yamin, dsb. Mohammad Hatta, setibanya di tanah air setelah memperoleh gelar
meester dari Sekolah Bisnis Rotterdam, menjabat sebagai sekretaris dan
bendahara Jong Sumateranen Bond pusat. Muhammad Yamin menjabat ketua Jong
Sumateranen Bond mempunyai peranan besar dalam memperkuat perasaan nasional,
khususnya di kalangan pemuda.
Organisasi ini bersama-sama dengan organisasi
pemuda lainnya berperan besar dalam menyatukan organisasi-organisasi pemuda
setelah lahirnya Sumpah Pemuda. Sesungguhnya, sebelum Sumpah Pemuda, Jong
Sumateranen Bond bersama-sama organisasi pemuda lainnya telah merintis usaha
untuk mempersatukan organisasi-organisasi pemuda.
Nahhh, sekarang mau tau
gak siapa salah satu tokoh yang aktif dalam JSB ??
Salah satu tokoh utama
JSB adalah ADNAN KAPAU GANI
Adnan Kapau Gani adalah seorang aktifis di bidang
film dan juga politik. Ia terlahir pada tanggal 16 September 1905, di Kampung
Palembajan, 40 km sebelah barat Bukit Tinggi. Beliau merupakan anak dari
seorang Guru. Beliau mengenyam pendidikan mulai tingkat SD di Bukit Tinggi,
kemudian ke Sekolah Menengah Umum di Jakarta dan melanjutkan ke Fakultas
Kedokteran di Jakarta. Ketika masyarakat Indonesia tahun 40-an sedang
memperdebatkan, apakah film dan bermain film itu baik bagi masyarakat
terpelajar, ia sudah terjun ke dunia film. Bersama Djoewarijah, Gani
membintangi Asmara Moerni produksi The Union Film Coy dengan sutradara
Rd. Aritin (1940), yang membangkitkan celaan banyak orang. Mereka berpendapat,
film adalah suatu hal yang kurang baik dan kurang sopan, lebih-lebih bagi tokoh
pergerakan seperti A.K. Gani, seorang tokoh kepemudaan. Dia giat di dalam Jong
Java, Jong Islamiten Bond, Jong Sumatera, Indonesia Muda. Di tahun 1928 beliau
merupakan seorang tokoh "Sumpah Pemuda".
Di dalam pergerakan politik, ia aktif di
Partindo, Gerindo, GAPI, PNI sebagai ketuanya tahun 1947. Tahun 1945-1954
menjadi Komisaris PNI untuk Propinsi Sumatera Selatan dan anggota dari Dewan
Eksekutif Pusat PNI di Jakarta. Dalam pemerintahan pernah menjadi Komisaris
Keresidenan Palembang, Anggota Delegasi Indonesia dalam Perjanjian Linggarjati.
Dalam masa revolusi, pernah beberapa kali menjadi menteri, antara lain Menteri
Perekonomian RI dalam Kabinet Syahrir yang ke III dan IV Bulan Juni 1947
menjadi Wakil Perdana Menteri, dan Februari 1948 Menteri Perekonomian dalam
Kabinet Amir Syarifudin, Ketua Delegasi RI ke UNO International Trade And
Employment Conference di Havana, Menteri Perhubungan Kabinet Ali
Sastroamijoyo dan lain-lainnya. Ia merupakan Menteri Kabinet Indonesia yang
pertama dipenjarakan ketika Belanda memulai Agresinya I. Pada awal masa
Kemerdekaan, Gani diangkat sebagai Gubernur Militer Sumatera Selatan dan
ditugaskan membentuk TRI (Tentara Republik Indonesia) untuk seluruh Sumatera.
Tahun 1954-1968 menjadi tokoh dan pemimpin terkemuka
di Sumatera Selatan, jadi Ketua Dewan Kurater Universitas Negeri di Palembang
(sekarang Universitas Sriwijaya); Ketua Dewan Perwakilan Rakyat dan Anggota
MPRS; dan Ketua Front Nasional dan PNI Sumatera Selatan. Meninggal 23 Desember
1968, di RS Charitas setelah menderita sakit dan dikebumikan di Makam Pahlawan Siguntang
Palembang.
Untuk mengenang
jasa-jasanya, pada tanggal 9 November 2007 Presiden Susilo Bambang
Yudhoyono memberikan gelar Pahlawan Nasional
Indonesia kepada A.K. Gani. Gelar ini
diterimanya bersama dengan Slamet Rijadi, Ida Anak Agung Gde
Agung, dan Moestopo berdasarkan
Keputusan Presiden Nomor 66/2007 TK. Selain itu namanya juga diabadikan sebagai
nama rumah sakit di Palembang, Rumah Sakit AK
Gani dan nama ruas jalan beberapa kota di
Indonesia.
Melihat perjuangan yang dilakukan Jong
Sumateranen Bond ini kepada bangsa Indonesia, kita selayaknya menjadi terpacu
untuk menjadi sama bahkan lebih dari mereka. Kita harus menjadi pemuda-pemuda
yang tangguh dan mau bekerja keras untuk membangun negeri ini. Mungkin
perjuangan yang kita lakukan tidaklah sama dengan yang mereka lakukan yaitu
ikut merasakan perang yang terjadi, namun kita bisa mencari implikasi lain yang
sesuai dengan keadaan kita sekarang, seperti belajar dengan giat untuk menjadi
siswa yang cerdas, kemudian mampu membawa nama Indonesia ke kancah
internasional dalam berbagai kegiatan akademik maupun non akademik. Karena
esensi hidup pemuda Indonesia adalah menjadi pilar-pilar negara yang mampu menyokong
keseluruhan bangsa ini.
Sama seperti Jong Sumateranen Bond yang fokusnya
pada pendidikan, kita sebagai mahasiswa juga menaruh fokus pada bidang
pendidikan. Kita bisa menjadi mahasiswa yang berintegritas dalam menuntut ilmu,
mengaplikasikan ilmu, dan menciptakan ilmu yang belum terungkap yang pada
akhirnya akan diberikan kepada generasi selanjutnya untuk dikembangkan. Jika
kita dapat menjalankan hal ini dengan baik, maka pemuda Indonesia pasti mampu
menyokong bangsa ini dan pembangunan negara pun dapat berjalan dengan lebih
lancar.
www.jakarta.go.id/web/encyclopedia/detail/50/Adnan-Kapau-Gani
Sepenggal Kisah Tentang Pangeran Antasari
Guys,
pada tahu nggak sih sekarang tanggal berapa? Coba deh check kalender
masing-masing kalau lupa.
Yups,
bener banget. 28 Oktober 2013. Nah, pastinya udah pada tahu ya hari ini
diperingati sebagai hari apa? Bagi yang merasa anak muda bangsa Indonesia pasti
pada jawab Hari Sumpah Pemuda dong.
Nah,
jadi temen-temen. Tepat 85 tahun yang lalu, semangat membaranya pemuda-pemudi
bumi Pertiwi itu melahirkan sebuah deklarasi yang kita kenal sebagai ‘Sumpah
Pemuda’. Dimana Sumpah Pemuda ini menjadi suatu pengakuan bersejarah bahwa kita
itu satu tanah air, satu
bangsa dan satu bahasa.
Tapi, sebenarnya peran pemuda-pemudi Indonesia itu bukan hanya
dimulai sejak hari dicetuskannya Sumpah Pemuda tersebut. Bahkan puluhan tahun
sebelumnya sudah begitu banyak hal yang dilakukan oleh para anak bangsa untuk
memperjuangkan dan memerdekakan Indonesia. Salah satunya, perjuangan pemuda
pahlawan kita yang berasal dari Kalimantan Selatan, Banjarmasin. Si pejuang
gagah berani yang terkenal dengan nama Pangeran Antasari ini begitu memiliki
peran besar dalam melawan Belanda. Sudah pada tahu apa aja perjuangan yang
dilakuin beliau? Kalau belum tahu, yuk kita review sama-sama.
Sepenggal Kisah Tentang Pangeran
Antasari
|
D
|
i
antara banyaknya buku yang mengisahkan tentang sejarah kepahlawan di negeri
ini, kita menemukan sepenggal kisah mengenai sejarah pangeran Antasari.
Seseorang yang dengan gigihnya mempertahankan harkat dan martabat bangsa
Indonesia. Pangeran Antasari berjuang melawan penjajahan, mengusir mereka dari
tanah air ibu pertiwi.
Pangeran
Antasari merupakan seorang anak dari pasangan dari Pangeran Mas’ud sebagai
ayahnya, serta Gusti Hadijah puteri Sultan Sulaiman sebagai ibunya. Ia lahir di
Kayu Tangi pada 1809. Walau ia anak dari keluarga Kesultanan Banjarmasin, namun
masa kecil dan besarnya, ia jalani di luar istana. Pangeran Antasari merupakan
cicit dari Sultan Aminullah.
Risalah
mengenai kisah tentang Kesultanan Banjarmasin memuat berbagai cerita mengenai
perebutan kekuasaan. Setelah pada 1761, Sultan Aminullah meninggal dunia,
tampuk kepemimpinan diserahkan kepada Pangeran Natan Nergara selaku saudara
Sultan Aminullah. Pada saat itu, Sultan Aminullah sendiri mempunyai 3 orang
anak yang masih kecil, yakni 2 orang putranya telah meninggal, hanya satu yang
masih hidup bernama Pangeran Amir.
Selaku
pimpinan Kesultanan Banjar, Pangeran Natannegara Menobatkan diri menjadi Sultan
Sulaiman Saidullah. 26 tahun kemudian sejak meninggalnya Sultan Aminullah,
Pangeran Amir yang pergi ke Pasir, menyiapkan pemberontakan demi merebut tahta
kesultanan dari tangan Sultan Sulaiman Saidullah.
Berbekal
3.000 perajurit Bugis kala itu, ia melancarkan serangan, namun serangannya
gagal. Sultan Sulaiman Saidullah, berhasil mengamankan tahtanya dengan dibantu
oleh pasukan Belanda yang dipimpin kapten Hoffman.
Usai
pertempuran pada 14 mei 1987 itu, Pangeran Amir tertangkap. Ia kemudian
dipindahkan ke Batavia dan dihaaruskan menjalani pengasingan di Ceylon
(sekarang masuk ke dalam wilayah Srilangka). Pangeran Amir mempunyai anak yang
kelak salah satu anaknya akan menjadi ayah dari Pangeran Antasari.
Sejarah Perlawanan
Pangeran Antasari
Oleh
karena Pengeran Antasari yang tidak tinggal di dalam ruang lingkup Kesultanan
Banjar, menyebabkan ia tidak dikenal sama sekali oleh para masyarakat di sana.
Pun begitu, Kesultanan Banjar semakin terpuruk oleh ulah pihak kolonial Belanda
yang merasa punya jasa karena telah membantu Sultan Sulaiman Saidullah dalam
mengatasi pemberontakan Pangeran Amir.
Kekacauan
demi kekacauan terjadi silih berganti dalam memperebutkan Kesultanan Banjar
sehingga pada akhirnya rakyat yang sudah tidak sanggup lagi melihat kericuhan
tersebut membuat suatu gerakan yang menghendaki Pangeran Hidayat, Anak dari
Sultan Adam, cucu dari Sultan Sulaiman Saidullah, untuk menjadi Sultan Banjar
pengganti Sultan Adam.
Namun,
monopoli dan kelicikan Belanda pada kekuasaannya di Banjar, hanya menjadikan
Pangeran Hidayat sebagai Mangkubumi. Sementara, tahta kesultanan diberikan
kepada Pangeran Tamjidillah, saudara Pangeran Hidayat yang berlainan ibu.
Keresahan
yang dirasakan oleh rakyat karena besarnya campur tangan Belanda pada
Kesultanan Banjar mendapat perlawanan dari beberapa kelompok masyarakat.
Melihat gelagat ini, Pangeran Hidayat, memerintahkan 3 orang pesuruhnya untuk
menyelidiki gerakan perlawanan tersebut, dan dari 3 orang utusantersebut,
termasuklah Pangaren Antasari.
Berbekal
perintah dari Pangeran Hidayat, Pangeran Antasari berusaha untuk melakukan
pembicaraan dengan para pemimpin gerakan rakyat tersebut. Pangeran Antasari
kemudian merencanakan sesuatu yang berbeda dari tugasnya yang diberikan
Pangeran Hidayat, ia kemudian bergabung dengan para pemberontak dan memulai
satu babak baru sejarah pemberontakan masyatakat Banjar terhadap Belanda.
Sejarah
Pangeran Antasari kemudian mencatatat bahwa ia berhasil menyatukan
gerakan-gerakan perlawanan yang tadinya berdiri sendiri, menjadi perlawanan
yang lebih terkomando. Lewat kepemimpinannya, gerakan-gerakan kepemimipinan di
kalangan rakyat Panembahan Aling di Muning, Tumenggung Jalil di Benua Lima,
berhasil ia satukan. Bahkan, ia memperluas wilayah perlawanan hingga mencakup
wilayah Tanah Dusun Atas, Tabanio, Kuala kapuas hingga tanah Bambu.
Pengaruhnya
yang begitu luas terhadap gerakan perlawan rakyat ini, juga mendapat dukungan
dari para ulama Banjar. Di awal pemberontakannya terhadap Belanda, Pangeran
Antasari berhasil mengumpulkan 6.000 pasukan yang siap tempur.
Setelah
melalui persiapan yang matang, Pangeran Antasari akhirnya melancarkan serangan
pertamanya kepada Belanda. Tepat pada 28 April 1859, perang yang terjadi pada
pagi buta itu dinamakan Perang Banjar. Berbekal 300 orang pasukan, Pangeran
Antasari kemudian menyerang wilayah pertambangan batu bara dan benteng
pertahanan Belanda di Pengaron.
Hingga
siang hari, Pangeran Antasari berserta para laskarnya berhasil mengepung
Pengaron. Bahkan, membuat Komandan Belanda yang bernama Beeckaman menjadi
kalang kabut karena selama pengepuungan, Stoksenjata dan makanan di Pengaron
semakin menipis. Pernah satu ketikika dikrim utusan secara diam-diam untuk
menyelinap keluar Pengaron untuk, namun sang kurir tewas ditangan para prajurit
Pangeran Antasari.
Selama
pengepungan Pengaron, beberapa kali pejuang menerobas masuk ke pos pertahanan
benteng Belanda, namun gagal. Pangeran Antasari kemudian mengirimkan sebuah
surat kepada Komandan Beeckman untuk menyerah dan keluar dari Pengaron.
Perlawan Pangeran Antasari tak berhenri sampai di situ saja.
Perjuangannya
semakin besar ketika Pengeran Hidayatullah bergabung dengannya untuk melawan
para penjajah. Kebencian mereka terhadap Belanda semakin mejadi-jadi, tak kala
Belanda memutuskan untuk menghapus kerajaan Banjar sejak pertengahan 1860.
Sempat
dari pihak Belanda beberapa kali mengajukan syarat perdamaian, namun selalu
ditolak oleh Pangeran Antasari. Ia berkeyakinan bahwa ajakan damai dari Belanda
hanyalah tipu muslihat semata. Belanda yang sudah kehabisan akal dalam
mengatsai perlawan Pangeran Antasari berusaha untuk menarik perhatian
orang-orang dengan mengiming-imingi bagi siapapun yang dapat menangkap Pangeran
Antasari baik hidup ataupunmati akan diberikan imbalan sebesar 10.000 gulden.
Namun,
sayembara itu terbukti tak mampu untuk meruntuhkan perlawan Pengeran Antasari.
Ia ingin Belanda segera mengembalikan kedaulatan Kesultanan banjar kepada
rakyat, dan jika tidak maka Ia akan terus melakukan perlawanan hingga Belanda
betul-betul pergi dari wilayah Bajarmasin.
Pangeran
Antasari Bergelar Penembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin
Atas
semagat yang dikobarkannya serta pejuangan dan charisma sebagai pemimpin
perlawanan terhadap Belanda, Pangeran Antasari berhak menyadang gelar sebagai
Penembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin. Gelar tersebut diberikan oleh Teweh
serta kepala-kepala suku Dayak Kapuas Kahayan yang berkumpul di Dusun Hulu dan
para alim ulama serta pemimpin-pemimpin rakyat di Barito Sihong pada Maret 1862
bertepatan dengan 1278 H di bulan suci Ramadhan.
Adapun
pengertian dari Penembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin yang disandang oleh
Pangeran Antasari bermakna bahwa ia merupakan pemimpin tertinggi dari agama.
Sejak saat itu, Pangeran Antasari memegang kedaulatan daerah Banjar. Kedaulatan
rakyat di Banjar dikuasai oleh Pangeran Antasari. Kekuasaan dan kedaulatan yang
dilakukan oleh Pangeran Antasari ketika itu dilakukan dengan dalam kondisi
perang yang saat itu masih berkobar.
Gelar
ini juga menjadi bukti perlawannya terhadap penjajahan. Perlawan tersebut ia
tunjukkan dalam berbagai siasat perang perang, terutama dengan cara bergerilya.
Ia pun mampu memimpin perang dalam cakupan wilayah yang sangat luas dan sukar
untuk didiami oleh manusia.
Keuletannya
dalam memimpin, serta ketabahannya dalam menghadapi masa-masa sulit selama
melakukan perlawanan. Demikian juga dengan wibawa yang berhasil ia perlihatkan
menjadi pengobar semangat dan keyakinan mereka pada tujuan yang sangat mulia.
Wafatnya
Pangeran Antasari
Dalam
sejarah dikisahkan bahwa Pangeran Antasari wafat pada 11 Oktober 1862. Sebelum
wafat, ia mengalami sakit parah di daerah pedalaman. Semula jasadnya dimakamkan
di Bayan Pegog, Hulu Teweh, tempat ia meninggal dunia.
Namun
setelah Indonesia Merdeka kerangka tulang belulang beliau dipindahkan dan
dimakamkan kembali pada 11 November 1958 di Kompleks Makam Pahlawan Perang
Banjar, jalan Masdjid Jami di Banjarmasin. Saat ini, makam Pangeran Antasari
diberi nama dengan Makam Pahlawan Nasional Pangeran Anatasari.
Sepeninggal
Pengeran Antasari, kedudukannya digantikan oleh putranya, Pangeran Muhammad
Seman. Semangatnya memberikan perlawanan terhadap penjajah tetap dilestarikan
oleh para rakyat yang akan terus berjuang. Semangat perjuangan yang dulunya
diwariskan oleh Pangeran Antasari bersama-sama para pejuang yang gugur di medan
perang, nyalanya akan selalu terang, tak pernah redup.
Mereka
menjadi bagian tidak terpisahkan bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekan
seperti saat ini. Tugas kewajiban kitalah untuk terus memelihara dan
melestarikan nilai-nilai perjuangan tersebut, demi kemajuan bangsa dan Negara
Republik Indonesia.
Nah,
gimana nih setelah baca tentang sejarah Pangeran Antasari? Sekarang, coba deh
tanya sama diri kita masing-masing. Sudahkah kita punya semangat yang sebesar
dan sekuat beliau? Apakah kita punya tekad dan niat yang mulia untuk negara
kita?
Dalam
keadaan negara yang secara kasat mata udah di bilang merdeka seperti saat ini,
kita memang nggak seharusnya berjuang seperti beliau. Namun, apakah secara
fakta bangsa kita sudah benar-benar merdeka? Kalau belum, sebagai pemuda
Indonesia cobalah mulai saat ini memikirkan peran apa yang akan kita sumbangkan
untuk memerdekakan bangsa berdaulat kita. Selamat Hari Sumpah Pemuda.
Source :
Jong Java, Pergerakan Pemuda Tanah Jawa
Jong Java (sebelum tahun 1918 bernama Tri Koro Dharmo)
Berbicara tentang perhimpunan pelajar yang pertama dan yang terbesar di tanah Jawa, adalah Jong Java ). Pada tahun 1915 pelajar STOVIA Satiman Wirjosandjojo mengam-bil inisiatif mendirikan perhimpunan untuk para pelajar pendidikan menengah dan lanjut. Mahasiswa kedokteran ini untuk pertama kali menjadi berita tahun 1912, ketika ia dengan keras memprotes peraturan tentang pakaian di sekolah kedokteran di Batavia. Para pelajar Jawa waktu itu diwajibkan mengenakan jarik (kain) dan udheng (ikat kepala). Di atas udheng itu dikena-kan topi berlambang kedokteran.
Suatu pemandangan yang menggelikan, karenanya calon-calon dokter yang biasanya berasal dari kalangan priyayi itu dicemoohkan orang sebagai "kondektur trem". Satiman berjuang agar para pelajar dapat mengenakan "pakaian bebas". Dalam praktek itu berarti hak untuk berpakaian sebagai orang Barat. Sesudah lama dipertim-bangkan, akhirnya direktur STOVIA memutuskan untuk meluluskan permohonan itu, terutama karena ternyata pakaian Barat agak lebih murah daripada pakaian Jawa. Dengan sendi-rinya waktu itulah kaum elit yang baru muncul dan berpendi-dikan baik itu di masa studi dan sesudahnya mulai membedakan diri secara lahiriah dari orang-orang setanah airnya dengan menggunakan gaya pakaian si penjajah. Para pelajar STOVIA itu adalah orang-orang yang sadar akan kelas dan statusnya, dan antara sesamanya mereka berbicara Belanda.Ini tidak berarti bahwa rnereka mencampakkan budaya Jawa. Satiman justru ingin menghidupkan kembali budaya itu.
Tang-gal 7 Maret 1915 bersama dengan Kadarman dan Soenardi ia mendirikan Tri Koro Dharmo (Tiga Tujuan Mulia) yang menjadi pendahulu Jong Java. Yang menjadi anggota pertamanya adalah lima puluh pelajar STOVIA, Kweekschool (Sekolah Guru) Gunung Sari (Weltevreden), dan Koningin Wilhelmina School (KWS). Ketiga tujuan mulia itu adalah:"Mengadakan hubungan antara para pelajar Pribumi yang be-lajar di sekolah-sekolah tinggi dan menengah, dan juga di kursus-kursus pendidikan lanjut dan vak. Membangkitkan dan meningkatkan minat terhadap kesenian dan bahasa Nasional. Memajukan pengetahuan umum para anggota." (diambil dari JongJava's Jaar-boekje 1923: 115-16). Tujuan itu menyatukan dua prinsip dasar yang hidup di kalang-an pemuda itu. Yang pertama adalah perlunya edukasi, pengetahuan, pendidikan. Ini berarti pertama-tama pengetahuan Barat yang merupakan prasyarat mutlak kemajuan masyarakat Jawa. Pengetahuan mengenai ilmu dan teknologi Barat, pengetahuan tentang bahasa-bahasa Eropa merupakan kunci kemajuan. Yang kedua adalah cinta kepada budaya Jawa.
Para pemuda priyayi itu menaruh hormat kepada tradisi Jawa, budaya nenek-moyang yang pernah menjadi penguasa-penguasa perkasa kerajaan Majapahit dan Mataram. Sebagaimana semua priyayi yang lain, mereka sadar sedang hidup di Jaman Edan (}a-man Gila), ketika kesenian Jawa tenggelam. Sebagaimana para anggota Comite voor het Javaans Nationalisme mereka menaruh minat yang besar terhadap budaya Jawa, mendambakan sekali pulihnya Jawa masa lalu. Ketua Satiman mengecam para pemuda Jawa yang untuk memperoleh pendidikan lebih lanjut mereka pergi ke Eropa dan berusaha menjadi orang Barat. Budaya sendiri mereka buang dan lupakan. Satiman membayangkan keadaan budaya jawa itu sebagai tanah bera.
1915 - 1921
Pada saat didirikan, ketuanya adalah Dr. Satiman Wirjosandjojo, dengan wakil ketua Wongsonegoro, sekretaris Sutomo dan anggotanya Muslich, Mosodo dan Abdul Rahman.[2] Tri Koro Dharmo bertujuan untuk mempersatukan para pelajar pribumi, menyuburkan minat pada kesenian dan bahasa nasional serta memajukan pengetahuan umum untuk anggotanya. Hal ini dilakukan antara lain dengan menyelenggarakan berbagai pertemuan dan kursus, mendirikan lembaga yang memberi beasiswa, menyelenggarakan berbagai pertunjukan kesenian, serta menerbitkan majalah Tri Koro Dharmo.
TKD berubah menjadi Jong Java pada 12 Juni, 1918 dalam kongres I-nya yang diadakan di Solo,[2] yang dimaksudkan untuk bisa merangkul para pemuda dari Sunda, Madura dan Bali. Bahkan tiga tahun kemudian atau pada tahun 1921 terbersit ide untuk menggabungkan Jong Java dengan Jong Sumatranen Bond, namun upaya ini tidak berhasil.[3]
Oleh karena jumlah murid-murih Jawa merupakan anggota terbanyak, maka perkumpulan ini tetap bersifat Jawa dan terlihat dalam kongres II yang diadakan di Yogyakarta pada tahun 1919 yang dihadiri oleh sedikit anggota yang tidak berbahasa Jawa. Namun dalam kongres ini dibicarakan beberapa hal besar antara lain:
- Milisi untuk bangsa Indonesia
- Mengubah bahasa Jawa menjadi lebih demokratis
- Perguruan tinggi
- Kedudukan wanita Sunda
- Sejarah tanah Sunda dan
- Arti pendirian nasional Jawa dalam pergerakan rakyat[3]
Pada pertengahan tahun 1920 diadakan kongres III di Solo, Jawa Tengah dan pada pertengahan tahun 1921 diadakan kongres ke-IV di Bandung, Jawa Barat. Dalam kedua kongres tersebut, bertujuan untuk membangunkan cita-cita Jawa Raya. dan mengembangkan rasa persatuan di antara suku-suku bangsa di Indonesia.[3]
1921 - 1929
Dalam semua kongres yang pernah diadakan, perkumpulan ini tidak akan ikut serta dalam aksi politik, dimana hal ini ditegaskan dalam kongresnya yang ke-V, pada tahun 1922 di Solo, Jawa Tengah, bahwa perkumpulan ini tidak akan mencampuri politik ataupun aksi politik.[3]
Namun pada kenyataannya perkumpulan ini mendapatkan pengaruh politik yang cukup kuat yang datang dari Serikat Islam (SI) di bawah pimpinan Haji Agus Salim. Dalam kongresnya pada tahun 1924, pengaruh SI semangkin terasa sehingga mengakibatkan beberapa tokoh yang berpegang teguh pada asas agama Islam akhirnya keluar dari perkumpulan ini dan membentuk Jong Islamieten Bond (JIB).[3]
Pada tahun 1925 wawasan organisasi ini kian meluas, menyerap gagasan persatuan Indonesia dan pencapaian Indonesia merdeka. Pada tahun 1928, organisasi ini siap bergabung dengan organisasi kepemudaan lainnya dan ketuanya R. Koentjoro Poerbopranoto, menegaskan kepada anggota bahwa pembubaran Jong Java, semata-mata demi tanah air.[4] Oleh karena itu, maka terhitung sejak tanggal 27 Desember, 1929, Jong Javapun bergabung dengan Indonesia Moeda.
JONG JAVA
Nama baru Trikoro Darmo yang ditetapkan dalam kongres pertama di Solo tahun 1918 yang artinya Jawa Muda atau Pemuda Jawa. Perkumpulan pemuda pertama, didirikan pada tanggal 7 Maret 1915 di Jakarta. Pada awal berdirinya, organisasi ini masih dikenal dengan nama Tri Koro Dharmo (Tiga Tujuan Mulia), di bawah pimpinan dr. Satiman Wirjosandjojo. Maksud dibentuknya perkumpulan ini adalah sebagai tempat latihan untuk calon-calon pemimpin nasional yang memiliki rasa cinta tanah air yang tinggi. Anggotanya kebanyakan murid-murid sekolah menengah atas dari Jawa Tengah dan Jawa Timur. Pada tahun 1918, dalam kongres Tri Koro Dharmo yang pertama di Solo, diputuskan untuk mengganti nama Tri Koro Dharmo menjadi Jong Java, agar pemuda-pemuda dari Sunda dan Madura dapat menjadi anggotanya. Maksud perkumpulan Jong Java adalah membangun suatu persatuan Jawa Raya dengan cara mengadakan ikatan yang erat di antara murid-murid sekolah menengah bangsa Indonesia dan berusaha menambah kepandaian anggota-anggotanya untuk lebih menimbulkan rasa cinta akan kebudayaan sendiri.
Karena kebanyakan anggotanya suku bangsa Jawa, Jong Java masih tetap bersifat Jawa. Pada kongres luar biasa bulan Desember 1922, ditetapkan bahwa Jong Java tidak akan mencampuri aksi atas atau propaganda politik. Jong Java, yang beranggotakan sekitar 2.000 orang, pada kongresnya di akhir Desember 1924 mengalami gangguan, karena adanya usaha Sarekat Islam untuk mempengaruhi tujuan perkumpulan Jong Java. Gangguan pada kongres tersebut datang dari Ketua Pengurus Besar, Samsuridjal, pada saat berpidato didampingi oleh H.A. Salim. Ia menyatakan bahwa dasar Jong Java yang semata-mata nasionalistis itu telah menjauhkan pemuda terpelajar dari ajaran agama Islam.
Dalam kongres Jong Java tanggal 27-31 Desember 1926 di Solo, tujuan perkumpulan diubah menjadi berusaha "memajukan rasa persatuan para anggota dengan semua golongan bangsa Indonesia dan bekerja sama dengan perkumpulan-perkumpulan pemuda Indonesia lainnya agar ikut serta menyebarkan dan memperkuat paham Indonesia bersatu." Kongres ini dipimpin oleh ketua pengurus besar R.T. Djaksodipuro (yang kemudian berganti nama menjadi R.T. Wongsonegoro), yang juga menjadi anggota perkumpulan para mahasiswa PPPI (Perhimpunan Pelajar-pelajar Indonesia). Ia juga menjelaskan bahwa Jong Java sejak awalnya tidak hanya mencita-citakan Jawa Raya, tetapi bermaksud terus maju dan mencapai Indonesia merdeka.
Anggota Jong Java terbagi dalam dua golongan, yaitu: (1) anggota muda berumur di bawah 18 tahun, yang tidak boleh mencampuri urusan politik; (2) anggota berumur 18 tahun ke atas, secara sendiri-sendiri boleh ikut dalam gerakan politik, dalam hal ini dibantu dan dipimpin oleh "anggota luar biasa." Pada kongresnya tanggal 26-31 Desember 1927 di Semarang, pertanyaan mengenai fusi Jong Java dengan perkumpulan-perkumpulan pemuda lainnya mulai muncul. Dalam kongres Jong Java tanggal 25-31 Desember 1928 di Yogyakarta, prinsip untuk berfusi mendapat tanggapan dan perkumpulan mengeluarkan pernyataan bahwa sudah datang masanya untuk membuktikan dengan tindakan nyata, bahwa perkumpulan Jong Java dapat berkorban untuk menghadapi tawaran berfusi. Dalam kongres tanggal 23-29 Desember 1929 di Semarang, rancangan pendirian badan fusi baru diterima baik, dengan nama Indonesia Muda.
Dengan munculnya Indonesia Muda, Jong Java resmi dibubarkan, dan seluruh bagiannya, termasuk seluruh anggotanya yang berjumlah 25.000 orang, kemudian, studiefonds dan cabang-cabangnya, diserahkan kepada Komisi Besar Indonesia Muda. Ketua pengurus besar Jong Java berturut-turut adalah: Satiman Wirjosandjojo (19151917); Suhardi Ariotedjo (1917-1918); Sukiman Wirjosandjojo (1918-1919); Sutopo (1919-1920); Mukhtar Atmo Supardjojo (1921-1922); Ma'amun (1923); Samsuridjal (1923-1924); Sumarto Djojodihardjo (1925); Sunardi Djaksodipuro (1926); Gularso Astrohadikusumo (1927); Sarwono Prawirohardjo (1928); dan Kuntjoro Purbopranoto (1929).
1. Jong Indonesia
Perjuangan pemuda ditandai dengan berdirinya perkumpulan Budi Utomo tanggal 20 Mei 1908. Organisasi ini didirikan oleh pelajar STOVIA dibawah pimpinan R.Soetomo.(Sudiyo;2002:45).
Pada tanggal 7 Maret 1915 didalam gedung STOVIA, lahirlah organisasi muda yang bersifat kedaerahan bernama “Tri Koro Darmo” merupakan organisasi muda pertama, yang sesungguhnya Tri Koro Dharmo berarti tiga mulia, berlambangkan “keris” yang bertuliskan “Sakti, Budi, Bakti”, asas organisasi ini adalah:
- Menimbulkan pertalian antara murid-murid bumi putera pada sekolah-sekolah menengah, dan kursus perguruan menengah (ultgebreid) dan sekolah vak.
- Menambahkan pengetahuan umum bagi anggota-anggotanya.
- Membangkitkan dan mempertajam perasaan buat segala bahasa dan budaya Indonesia.(Sudiyo;2002:46).
Untuk sementara yang dapat diterima masuk menjadi anggota Tri Koro Dharmo adalah para pemuda yang berasal dari Jawa dan Madura. Tujuan organisasi ini sebenarnya untuk mencapai Jawa raya, dengan memperkokoh rasa persatuan antara pemuda Jawa, Sunda, Madura, dan Lombok. Namun, mengingat semakin banyak pemuda yang berminat masuk menjadi anggota, bahkan tidak saja pemuda dari Jawa dan Madura, melainkan juga dari berbagai pulau di Indonesia ini, maka akhirnya Tri Koro Dharmo membuka kesempatan pemuda-pemuda dari berbagai pulau. (Sudiyo;2002:46).
Dengan kesempatan yang diberikan oleh Tri Koro Dharmo tersebut, banyak pemuda dari Sumatera masuk menjadi anggota Tri Koro Dharmo. Pada tanggal 9 Desember 1917, lahirlah organisasi pemuda dari Sumatera bernama “Jong Sumateranen Bond”. Diantara pemuda-pemuda dari Sumatera tersebut, yang lebih dikenal selanjutnya adalah Moh Hatta dan Moh Yamin. Kedua pemuda ini akhirnya terpilih sebagai pemimpin dalam organisasi pemuda itu. (Sudiyo;2002:47).
Organisasi pemuda itu lebih menitik beratkan semangat kedaerahan. Hal ini untuk menunjukkan bahwa pergerakan untuk melawan penjajah tidak hanya dilakukan oleh pemuda Jawa saja, tetapi juga daerah-daerah lain ada rasa tidak senang terhadap pemerintah kolonial Belanda. Hanya dalam kesepakatan dan pengalaman dalam perjuangan, maka tidak lagi berjuang secara fisik, melainkan berjuang secara moral, jadi tidak ada perang fisik, melainkan berjuang melalui semangat persatuan dan kesatuan yang dapat dibina melalui pendidikan. Oleh karena itu, pemuda-pemuda harus sekolah untuk memperoleh kecerdasan dan menambah wawasan. (Sudiyo;2002:47).
Dengan berprinsip tersebut diatas, maka pada tanggal 12 Juni 1918, nama Tri Koro Dharmo, diubah namanya menjadi “Jong Java”. Selanjutnya diikuti pemuda-pemuda dari daerah lain, dengan mendirikan organisasi pemuda sesuai dengan asal nama daerahnya. Sehingga muncul organisasi: Jong Bataks Bond, Jong Celebes, Jong Minahasa, Jong Ambon, Sekar Rukun, Pemuda Kaum Betawi, Timoresche Jongeren Bond, dan lain-lain. (Sudiyo;2002:47).
Sampai dengan berlangsungnya kongres pemuda pertama pada tanggal 30 April-2 Mei 1926, semangat kedaerahan tersebut masih dipertahankan secara kuat. Dampak dalam kongres tersebut belum menghasilkan kebulatan pendapat, terutama masalah fusi (penggabungan) organisasi pemuda menjadi satu wadah dan masalah “bahasa persatuan”, juga langkah perjuangannya masih sangat hati-hati dn belum berani melangkah keperjuangan dalam bidang politik. (Sudiyo;2002:48).
Walaupun pada mulanya masih mempertahankan sifat kedaerahan, namun ternyata pandangan kedepan cukup luas. Para pemuda dari berbagai organisasi kedaerahan itu, mencoba untuk menggabungkan berbagai aspirasi dan pendapat, agar segala perbedaan suku, budaya, (adat), kepercayaan maupun agama tidak menjadi permasalahan, maka dibentuklah “Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia “ (PPPI) pada bulan September 1926 di Jakarta di bawah kepemimpinan Moh.Abdullah Sigit. Pemikiran yang timbul dari PPPI itu, berhasil mendirikan wadah pemuda dalam satu organisasi yaitu “Jong Indonesia”, terbentuk pada tanggal 20 Februari 1927 di Bandung, kemudian Jong Indonesia dalam kongresnya pada bulan Desember 1927 bersepakat mengubah nama organisasinya menjadi “Pemuda Indonesia”. (Sudiyo; 2002:48).
Salah satu wujud dari pertumbuhan modern Indonesia yakni organisasi kemerdekaan (Jong Indonesia) di mana para pemuda yang tergabung di dalamnya memandang perlu pembaharuan wawasan pada organisasi-organisasi kedaerahan. Mereka memandang perlu adanya organisasi pemuda lepas dari sifat kedaerahan dan mendasarkan diri pada sifat kebangsaan dengan kebangsaan sebagai dasar organisasi. Organisasi ini berada yang berumur 15 tahun keatas. Sebagian besar anggotanya berasal dari pelajar, pada tanggal 27 Februari di kota Bandung dibawa pimpinan Soekarno dan beranggotakan para pemuda yang berumur 15 tahun keatas. Sebagian besar anggotanya berasal dari pelajar-pelajar AMS dan mahasiswa RHS dan pelajar STOVIA.
Sesuai dengan sifat dan asal anggotanya, tujuan Jong Indonesia adalah memperluas ide kesatuan Nasional Indonesia “Sebagai realisasi tujuan itu, Jong Indonesia mendirikan organisasi perpaduan, mengadakan kerja sama dengan organisasi-organisasi pemuda, menyelenggarakan rapat, dan sebagainya.
Sebagai organisasi yang bersifat Nasional Jong Indonesia mempunyai anggota yang cukup besar dikalang Indonesia (Pemuda). Para penerus berhasil membentuk cabang-cabang yakni Yogyakarta, Solo, dan Jakarta. Organisasi ini merupakan organisasi pemuda yang sangat aktif mencapai cita-cita memiliki peran penting dan setelah sumpah pemuda organisasi ini tetap konsekuen melaksanakan keputusan kongres misalnya dengan adanya Fusi menjadi Indonesia Muda. (Sudiyo; 2002 ; 47).
2. Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI)
Gerakan perhimpunan Indonesia di Indonesia di negeri Belanda berdasarkan “non cooperation” dan “self-help”, yang ada pada masa itu belum ada di indonesia. Pergerakan nasional yang ada di Indonesia, pertama kali adalah Budi Utomo dari tahun 1908-1926, belum bergerak langsung dalam bidang politik. Namun, ketika para mahasiswa Indonesia di negeri Belanda telah banyak menyelesaikan pendidikannya, maka banyak pula anggota-anggota Budi Utomo yang mendapat pengaruh politik dan ingin segera merubah cara perjuangannya. Hal ini dapat dimengerti, karena Dr. Soetomo yang termasuk pendiri Budi Utomo, pernah pula menjadi ketua P.I di negeri Belanda. Dengan demikian usaha untuk mengubah cara perjuangan itu, telah ada kontak dengan P.I. di negeri Belanda. (Sudiyo; 1989; 112)
Melalui majalah “Indonesia Merdeka” yang secara sembunyi-sembunyi dikirimkan ke Indonesia, jelas mempunyai pengaruh yang cukup besar terhadap pemikiran para tokoh pergerakan kemerdekaan Indonesia Pada tahun 1925, di Indonesia sudah banyak pelajar-pelajar yang duduk di sekolah lanjutan atas, bahkan di tingkat perguruan tinggi. Ini semua memudahkan cara untuk menebarluaskan cita-cita P.I. yang mengarah kepada cita-cita kemerdekaan (Sudiyo; 1989; 112)
Pada tahun 1925, di Indonesia telah didirikan perhimpunan pelajar-pelajar Indonesia (PPPI), tetapi peresmiannya baru tahun 1926. Anggota-anggotanya terdiri dari para pelajar-pelajar sekolah-sekolah tinggi yang ada di Jakarta dan di Bandung. Para tokoh PPPI antara lain ialah: Sugondo Djojopuspito, Sigit, Abdul Syukur, Sumito, Samijono, Wilopo, Moammad Yamin, A.K Gani, dan lain-lain. (Sudiyo; 1989; 113).
PPPI juga dapat menampung berbagai pemuda yang telah mempunyai atau menjadi anggota perkumpulan pemuda yang bersifat kedaerahan. Pada masa ini cukup besar. Sebaliknya kehidupan persatuan Nasional semakin subur. Oleh karena itu, akan memudahkan untuk mencapai kesepakatan dalam menggalang persatuan Nasional. Inilah benih-benih terjadinya Ikrar pemuda (Sudiyo; 1989; 130)
PPPI juga mempunyai hubungan dengan Perhimpunan Indonesia (PI) di negeri Belanda, meskipun secara organisasi PPPI tidak ada hubungan secara langsung namun PPPI banyak mendapat kiriman majalah Indonesia merdeka selundupan dari P.I. oleh karena itu, PPPI mengetahui persis segala sesuatu yang dilakukan PI dinegeri Belanda. Maka tidak aneh lagi, apabila PPPI berusaha keras untuk meneruskan cita-cita PI dengan pemberitahuan perkembangan perjuangan PI dalam forum Internasional. Cita-cita PI dan segala usahanya tersebut disebarkan dikalangan masyarakat Indonesia. Oleh PPPI juga merupakan pergerakan utama dalam penyelengaraan kongres pemuda II. PPPI itu memberi pengaruh besar sekali kepada pemuda-pemuda kebangsaan untuk merealisasi cita-cita persatuan yang sudah beberapa tahun lamanya yang menghinggapi hati sanubari mereka (Sudiyo; 1989; 131)
Untuk mempersiapkan pelaksanaan kongres Pemuda II, tidak cukup memakan waktu satu atau dua hari. Melainkan persiapannya memakan waktu cukup lama. Pokok persoalan yang dapat menjadi bahan bahasan ialah bagaimana caranya mendapatkan bentuk persatuan diantara pemuda-pemuda indonesia yang sudah lama di cita-citakan itu. Juga akan di bicarakan dalam kongres Pemuda II tersebut soal-soal pendidikan, pengajaran, kebudayaan, kepanduan, kewanitaan dan meyakinkan rasa kesadaran nasional dan persatuan Nasional, untuk mencapai cita-cita kemerdekaan Indonesia (Sudiyo; 1989; 131)
Tentang berbentuk persatuan, PPPI mengusulkan agar semua perkumpulan pemuda besatu dalam satu perkumpulan yang merupakan badan “Fusi”. Usul PPPI ini sebenarnya merupakan ulangan dan usul PPPI yang di ajukan dalam kongres pemuda satu tahun 1926. Karena hal itu dianggap suatu hal yang penting, maka oleh PPPI di ajukan kembali. Sedangkan dari perkumpulan pemuda yang lain, yaitu Jong Java tersebut akan diberi nama”Pemuda Indonesia”. Kedua pendapat ini, sebenarnya telah dibahas dalam Kongres Pemuda I, tetapi belum mendapat keputusan dari Kongres tersebut. (Sudiyo; 1989; 132)
Namun, setelah terjadi suatu peristiwa yang mengakibatkan banyak korban jiwa maupun penangkapan secara besar-besaran dan ditahannya para tokoh pergerakan nasional, maka kebutuhan terbentuknya persatuan sangat mendesak. Peristiwa tersebut adalah pemberontakan PKI pada bulan November 1926 yang gagal. Kemudian, juga peristiwa berdirinya perserikatan Nasional Indonesia (PNI), pada tanggal 4 juli 1927, yang selanjutnya atas usaha Ir. Soekarno dan beberapa orang pendirinya maka “Perserikatan” diganti menjadi “Partai”. Dengan demikian menjadi “Partai Nasional Indonesia” (disingkat PNI juga). Partai ini langsung bergerak dalam bidang politik dan berhaluan “non-cooperation” dan ‘self-help”,sebagaimana yang telah dilakukan oleh Perhimpunan Indonesia di negeri Belanda. PNI dengan tegas bertujuan untuk mencapai Indonesia merdeka) (Sudiyo; 1989; 132)
Dari peristiwa-peristiwa tersebut diatas, maka usaha untuk pembentukan badan “Fusi” atau badan “Federasi” pemuda semakin dipercepat. Akhirnya secara praktis persiapan kongres Pemuda II telah terbentuk, sejak bulan Juni 1928. Semenjak terbentuknya pengurus Kongres itu, maka pengurus terus berusaha keras untuk terlaksananya Kongres Pemuda II. Hampir lima bulan lamanya, pengurus mempersiapkan kongres tersebut. Dari sejak acara pembukaan sampai dengan persidangan, telah disiapkan oleh panitia pengurus kongres. (Sudiyo; 1989; 133)
Pada tanggal 28 oktober 1928, maka kongres Pemuda II mengambil keputusan yang dibacakan oleh ketua kongres(Sugono Djoko Puspito):
Kerapatan pemuda-pemuda Indonesia yang diadakan oleh perkumpulan-perkumpulan pemuda yang berdasarkan kebangsaan dengan namanya: Jong Java, Jong Sumatranen Bond, Pemuda Indonesia, Sekar Rukun, Jong Islamieten Bond, Jong Celebes, Jong Ambon, Pemuda Kaum Betawi, dan PPPI membuka rapat pada tanggal 27 dan 28 Oktober 1928 di Jakarta. Sesudahnya menimbang segala isi pidato-pidato dan pembicaraan, maka kerapatan mengambil keputusan:
Pertama : Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang satu, tanah Indonesia
Kedua : Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia
Ketiga : Kami Putra dan Putri Indonesia menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.
Setelah mendengar putusan ini, kerapatan mengeluarkan keyakinan asas ini wajib dipakai oleh segala perkumpulan-perkumpulan kebangsaan indonesia, mengeluarkan keyakinan persatuan indonesia diperkuat dengan memperhatikan dasar persatuannya: Kemauan, sejarah, hukum adat, pendidikan dan kepaduan. (Sudiyo; 1989; 146)
Keputusan tersebut, pada mulanya merupakan”IKRAR PEMUDA”, tetapi lama kelamaan terkenal dengan nama”SUMPAH PEMUDA”. (Sudiyo; 1989; 147)
B. Sumpah pemuda dan Pengaruhnya Bagi Pergerakan Nasional Lainnya
Kelahiran organisasi pergerakan kebangsaan pertama, walaupun dalam masa selanjutnya di ambil alih oleh golongan tua, telah mengilhami munculnya gerakan-gerakan pemuda lainnya di Indonesia untuk masa selanjutnya. Gerakan pemuda itu berkembang sedemikian rupa hingga mengarah pada suatu kesepakatan nasional dalam bentuk sumpah bersama untuk nusa dan bangsa, tanah air dan bahasanya yang sama yaitu Indonesia.
Selanjutnya Sumpah Pemuda 1928, di adakan lagi kongres pemuda di Yogyakarta pada tanggal 24-28 Desember 1928.
Sesungguhnya sewaktu Sumpah Pemuda disetujui pada tanggal 28 Oktober tahun 1928, organisasi-organisasi pemuda pendukung belum menyetujui di adakannya fusi antara organisasi pemuda tersebut seperti yang diusulkan PPPI karena mencapai kesatuan fikiran. (Sagimun;1998:74).
Yang ditunggu-tunggu oleh masyarakat pada waktu itu sudah barang tentu keputusan Jong Java yang bulan Desember 1928 itu( Sesudah Kongres Pemuda II) akan mengadakan kongresnya yang akan memberi keputusan tentang fusi. Organisasi-organisasi lain menunggu dengan berdebar-debar keputusan kongres Jong Java pada waktu itu merupakan perkumpulan pemuda yang tertua dan yang terbesar dan memiliki organisasi yang rapi. Fusi perkumpulan-perkumpulan pemuda lainnya tanpa Jong Java akan kurang berarti. (Sagimun;1998:75)
Seperti di atas dikemukakan ide persatuan di kalangan Jong Java yang dahulu bernama Tri Koro Dharmo dalam arti persatuan antara pemuda-pemuda dari seluruh kepulauan telah lama ada bahkan sudah sejak didirikannya di tahun 1915. Ide persatuan ini lebih nyata dengan adanya putusan kongres Jong Java yang ke IV tahun 1921 di Bandung yang merubah pasal 3 anggaran dasar Jong Java demikian rupa sehingga keinginan bersatu dicantumkan dalamanggaran dasar. Setelah dirubah sesuai putusan kongres tersebut, pasal 3 berbunyi:
“ Jong Java bertujuan memepersiapkan anggota-anggotanya untuk membantu pembentukan Jawa raya dan untuk memupuk kesadaran bersatu Rakyat Indonesia sehubungan dengan maksud untuk mencapai Indonesia merdeka.” (Sagimun;1998:75).
Jong Java kemudian juga melihat didirikannya PPPI sebagai himpunan mahasiswa-mahasiswi Indonesia yang tidak lagi mengenal kesukuan atau kedaerahan. Proses dalam Jong java sendiri ditambah dengan pertumbuhan yang nyata dari ide persatuan nasional Indonesia telah mematangkan jiwa anggota-anggota Jong Java dari jiwa kesukuan menjadi jiwa nasional Indonesia. (Sagimun;1998:75)
Kongres menghasilkan suatu keputusan yang penting, yakni akan di adakannya fusi atau gabungan diantara organisasi-organisasi pemuda yang ada. Keputusan itu disetujui oleh Jong Java Jong Sumatra, dan Jong Celebes,. Untuk merealisasikan keputusan tersebut dibentuklah komisi yang kemudian di kenal dengan nama komisi besar Indonesia Muda.
Pada tanggal 23 april 1929 atas undangan pedoman Besar Jong Java wakil-wakil pemuda Indonesia, Pemuda Sumatra dan Jong Java mengadakan rapat yang pertama di gedung IC Kramat 106 Jakarta. Keputusan ialah bahwa mereka menginginkan segera didirikannya perkumpulan baru yang sejalan dengan kemauan persatuan Indonesia dan berdasarkan kebangsaan Indonesia dan juga segera membentuk komisi persiapan yaitu yang dinamakan Komisi Besar Indonesia Muda (KBIM). (Sagimun;1998:77).
Dalam kongresnya di Semarang dari tanggal 23-29 Desember 1929 Jong java membubarkan diri untuk meleburkan diri ke dalam perkumpulan Indonesia Muda. Keputusan berbunyi sebagai berikut:
Kerapatan Besar mengambil keputusandengan memperhatikan Statuten perkumpulan Jong Java dahulu bernama Tri Koro Dharmo, ialah:
Pertam a : Sedjak dari saat ini perkoempoelan Jong Java daholoe bernama Tri Koro Dharmo, tidak berdiri lagi.
Kedoe a : Sedjak dari saat ini segala tjabang perkoempoelan Jong Java, dahoeloe bernama tri Koro Dharmo, berdiri di bawah “pemandangan” Komisi Besar perkoempoelan Indonesia Moeda dan wadjib bersatoe didalam perkoempoelan ini. (Sagimun;1998:78).
Akhirnya pada tanggal 31 Desember 1930 dalam konfrensi di Solo di tetapkan berdirinya organisasi Indonesia Muda. Pada saat berdirinya organisasi itu telah memiliki 25 cabang dengan 2400 anggota (Sudiyo;2002:74).
Indonesia Muda telah berdiri, Indonesia Muda berdiri sebagai kenyataan cita-cita Sumpah Pemuda. Dan sesungguhnya, Indonesia Muda adalah penerus roh “Sumpah Pemuda”.(Sagimun;1998:84).
Sejak 1 Januari 1931 Indonesia Muda mulai bergerak dengan semangat kebangsaan yang menyala-nyala. Dimana-mana di seluruh Indonesia pendirian Indonesia Muda diterima dengan gembira. (Sagimun;1998:85).
Tujuan Indonesia Muda seperti di tetapkan dalam konsep adalah: Memperkuat rasa persatuan di kalangan pelajar-pelajar, membangunkan dan mempertahankan keinsyafan, di antaranya bahwa mereka adalah anak bangsa yang bertanah air satu agar tercapailah Indonesia Raya. (Sagimun;1998:85).
Untuk mencapai tujuan ini Indonesia Muda berusaha memajukan rasa saling menghargai dan memelihara persatuan di semua anak Indonesia, bekerja sama dengan lain-lain perkumpulan pemuda, mengadakan kursus-kursus untuk mempelajari bahasa persatuan dan memberantas buta huruf, memajukan olahraga dan sebagainya. (Sagimun;1998:85).
Mengenai organisasi-organisasi kepanduan yang semula merupakan bagian dari pada organisasi-organisasi pemuda-pemuda yang telah dilebur itu (JJP, INPO,PPS) perlu ditentukan bahwa organisasi –organisasi tersebut dilebur menjadi satu organisasi kepanduan yang besar dengan nama kepanduan Bangsa Indonesia (KBI) yang berhaluan kebangsaan seperti Indonesia Muda dan berkain leher merah-putih sebagai tanda di milikinya jiwa nasional. (Sagimun;1998:85).
Moh Sadiki Daeng Materu, 1985, Sejarah Pergerakan Nasional Bangsa Indonesia, Jakarta : Gunung Agung.
Sudiyo, 2002, Pergerakan Nasional Mencapai dan Mempertahankan kemerdekaan, Jakarta : Inti Idayu Pers.
Sudiyo, 1989, Perhimpunan Indonesia Sampai dengan Sumpah Pemuda, Jakarta : Bina Aksara.
Sudiyo, 2002, Pergerakan Nasional Mencapai dan Mempertahankan kemerdekaan, Jakarta : Rineka Cipta.
Nugroho Notosantoso, 1991, Sejarah Nasioanal Indonesia, Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Drs.G. Moedjanto, M.A, 1980, Indonesia Abad ke-20, Yokyakarta : Kanisius Sagimun, m.D. 1948, Soempah Poemoeda, Jakarta : Balai Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/Sumpah_Pemuda
Langganan:
Postingan (Atom)